Статья рассказывает о том, что лозунг «свобода воли» является утопическим и заключается в попытке лишения Бога ЕГО ВОЛИ. Одно следствие не может быть продуктом двух причин, поэтому в исполнение будет приходить всегда лишь одна воля. Для Владыки и Властелина же в принципе нет оснований для отказа от Своего права. Основная причина безбожия материалистов заключается в их метафизическом сентиментализме. Ирония судьбы свободовольных нытиков в том, что, «высвобождаясь» от мудрости Божественного, они сковываются путами своего слепого хаотичного эго.
Джозеф Овертон описал модель изменения представления проблемы в общественном мнении, названную Окном Овертона. Согласно Окну возможностей Овертона, для каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н. окно возможностей. В пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытаться закрепить законодательно. Это не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Эффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность для общества-жертвы самого факта воздействия.
Статья описывает нового человека 21-го века, который не имеет родины, истории, веры, идеалов, собственности, дачи, гаража, семьи и детей. Единственное, что у него есть - подключение к информационному потоку. Автор считает, что таких людей можно миллионами кидать в любую топку, так как они не могут соорганизоваться и не имеют социальной страты. В конце статьи автор предлагает жечь планету и начинать историю человечества сначала через сто лет.
Мударрис ал-Хаджжи Дувуд ал-Мушкури был крупным лезгинским государственным деятелем, полководцем, организатором и руководителем антиперсидского восстания, а также главой суннитского духовенства. Он создал и распространил духовное учение на всей территории компактного проживания лезгинских народов, сущность которого сводилась к полному нивелированию светской власти на территории, подконтрольной ему. Его мировоззрение неоднозначно, но некоторые исследователи считают, что его учение мало чем отличается от идеологии освободительного движения горцев Дагестана и Чечни в 20-е — 50-е годы XIX в.